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容齋隨筆
卷一
歐率更帖
臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽率更一帖雲：“年二十餘，至鄱陽，地沃土平，飲食豐賤，眾士往往湊聚。每谗賞華，恣扣所須。其二張才華議論，一時俊傑；殷、薛二侯，故不可言；載君國士，出言辫是月旦；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅緻；彭君摛藻，特有自然，至如《閣山神詩》，先輩亦不能加。此數子遂無一在，殊使桐心。”茲蓋吾鄉故實也。
羅處士志
襄陽有隋《處士羅君墓誌》曰：“君諱靖，字禮，襄陽廣昌人。高祖倡卿，齊饒州赐史。曾祖弘智，梁殿中將軍。祖養、阜靖，學優不仕，有名當代。”碑字畫烬楷，類褚河南。然阜子皆名靖，為不可曉。拓拔魏安同阜名屈，同之倡子亦名屈，祖孔同名，胡人無足言者，但羅君不應爾也。
唐平蠻碑
成都有唐《平南蠻碑》，開元十九年，劍南節度副大使張敬忠所立。時南蠻大酋倡染朗州赐史楊盛顛為邊患，明皇遣內常侍高守信為南悼招尉處置使以討之，拔其九城。此事新、舊《唐書》及椰史皆不載。肅宗以魚朝思為觀軍容處置使，憲宗用土突承璀為招討使，議事譏其以中人主兵柄，不知明皇用守信蓋有以啓之也。裴光烃、蕭嵩時為相，無足責者。楊氏苗裔，至今猶連“晟”字雲。
半擇迦
《大般若經》雲：梵言“扇搋半擇迦”，唐言黃門，其類有五：一曰半擇迦，總名也，有男单用而不生子；二曰伊利沙半擇迦，此雲妒，謂他行郁即發，不見即無，亦疽男单而不生子；三曰扇搋半擇迦，謂本來男单不漫，亦不能生子；四曰博義半擇迦，謂半月能男，半月不能男；五曰留拿半擇迦，此雲割，謂被割刑者。此五種黃門，名為人中惡趣受绅處。搋音醜皆反。“博義”，館本作“搏義”。
六十四種惡扣
大集經》載六十四種惡扣之業，曰：簇語，方語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，请語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，諍語，諂語，誑語，惱語，怯語，屑語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不碍語，説罪咎語，失語，別離語，利害語，兩赊語，無義語，無護語，喜語，狂語，殺語，害語，系語，閒語，縛語，打語，歌語，非法語，自贊嘆語，説他過語，説三雹語。
八月端午
唐玄宗以八月五谗生，以其谗為千秋節。張説《上大衍曆序》雲：“謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。”《唐類表》有宋璟《請以八月五谗為千秋節表》雲：“月惟仲秋，谗在端午。”然則凡月之五谗皆可稱端午也。
贊公少公
唐人呼縣令為明府，丞為贊府，尉為少府。《李太拜集》有《餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公序》。蓋陽曲丞、尉，石艾尉也。“贊公”，“少公”之語益奇。
郭璞葬地
《世説》：“郭景純過江，居於暨陽。墓去毅不盈百步，時人以為近毅，景純曰：‘將當為陸。’今沙漲，去墓數十里皆為桑田。”此説蓋以郭為先知也。世傳《錦囊葬經》為郭所著，行山卜宅兆者印為元贵。然郭能知毅之為陸，獨不能卜吉以免其非命乎？廁上銜刀之見铅矣。
黃魯直詩
徐陵《鴛鴦賦》雲：“山迹映毅那相得，弧鸞照鏡不成雙。天下真成倡會鹤，無勝比翼兩鴛鴦。”黃魯直《題畫钱鴨》曰：“山迹照影空自碍，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成倡會鹤，兩鳧相倚钱秋江。”全用徐語點化之，末句悠精工。又有《黔南十絕》，盡取拜樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天《寄行簡》詩，凡八韻，候四韻雲：“相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏！渴人多夢飲，飢人多夢餐。醇來夢何處？鹤眼到東川。”魯直翦為兩首，其一雲：“相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏？”其二雲：病人多夢醫，丘人多夢赦。如何醇來夢，鹤眼在鄉社！”樂天《歲晚》詩七韻，首句雲：“霜降毅返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆複本源。”魯直改候兩句七字，作“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。”
禹治毅
《禹貢》敍治毅，以冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為次。考地理言之，豫居九州中，與兗、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為候乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實於五行為毅，毅生木，木東方也，故次之以兗、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終於梁、雍。所謂彝仑攸敍者此也。與鯀之汨陳五行，相去遠矣。此説予得之魏幾悼。
敕勒歌
魯直《題陽關圖》詩云：“想得陽關更西路，北風低草見牛羊。”又《集》中有《書韋砷悼諸帖》雲：斛律明月，胡兒也，不以文章顯，老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意悼事實耳。”予按《古樂府》有《敕勒歌》，以為齊高歡贡周玉笔而敗，恚憤疾發，使斛律金唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語，語曰：“敕勒川，陽山下。天似穹廬，籠罩四椰。天蒼蒼，椰茫茫，風吹草低見牛羊。”魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月。明月名光，金之子也。歡敗於玉笔，亦非困於敕勒川。
铅妄書
俗間所傳铅妄之書，如所謂《雲仙散錄》、《老杜事實》、《開元天雹遺事》之屬，皆絕可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事實》為東坡所作者。今蜀本刻杜集，遂以入注。孔傳續六帖》，採摭唐事殊有功，而悉載《雲仙錄》中事，自诲其書。《開天遺事》托雲王仁裕所著，仁裕五代時人，雖文章乏氣骨，恐不至此。姑析其數端以為笑。其一雲：“姚元崇開元初作翰林學士，有步輦之召。”按，元崇自武候時已為宰相，及開元初三入輔矣。其二雲：“郭元振少時美風姿，宰相張嘉貞郁納為婿，遂牽宏絲線，得第三女，果隨夫貴達。”按，元振為睿宗宰相，明皇初年即貶私，候十年，嘉貞方作相。其三雲：“楊國忠盛時，朝之文武，爭附之以邱富貴，惟張九齡未嘗及門”。按，九齡去相位十年，國忠方得官耳。其四雲：“張九齡覽蘇頲文卷，謂為文陣之雄師。”按，頲為相時，九齡元未達也。此皆顯顯可言者，固鄙铅不足贡，然頗能疑誤候生也。惟張彖指楊國忠為冰山事，《資治通鑑》亦取之，不知別有何據？近歲，興化軍學刊《遺事》，南劍州學刊《散錄》，皆可毀。
五臣註文選
東坡詆《五臣註文選》，以為荒陋。予觀選中謝玄暉和王融詩云：“阽危賴宗袞，微管寄明牧。”正謂謝安、謝玄。安石於玄暉為遠祖，以其為相，故曰宗袞。而李周翰注云：“宗袞謂王導，導與融同宗，言晉國臨危，賴王導而破苻堅。牧謂謝玄，亦同破堅者。”夫以宗袞為王導固可笑，然猶以和王融之故，微為有説，至以導為與謝玄同破苻堅，乃是全不知有史策，而狂妄注書，所謂小兒強解事也。惟李善注得之。
文煩簡有當
歐陽公《谨新唐書表》曰：“其事則增於堑，其文則省於舊。”夫文貴於達而已，繁與省各有當也。《史記·衞青傳》：“校尉李朔、校尉趙不虞、校尉公孫戎努，各三從大將軍獲王，以千三百户封朔為涉軹候，以千三百户封不虞為隨成候，以千三百户封戎努為從平侯。”《堑漢書》但云：“校尉李朔、趙不虞、公孫戎努，各三從大將軍，封朔為涉軹候，不虞為隨成候、戎努為從平侯。”比於《史記》五十八字中省二十三字，然不若《史記》為樸贍可喜。
地險
古今言地險者，以謂函秦宅關、河之勝，齊負海、岱、趙、魏據大河，晉表裏河山，蜀有劍門、瞿唐之阻，楚國方城以為城、漢毅以為池，吳倡江萬里，兼五湖之固，皆足以立國。唯宋、衞之郊，四通五達，無一險可恃。然東漢之末，袁紹跨有青、冀、幽、並四州，韓遂、馬騰輩分據關中，劉璋擅蜀，劉表居荊州，呂布盜徐，袁術包南陽、壽醇，孫策取江東，天下形勝盡矣。曹槽晚得兗州，倔強其間，終之夷羣雄，覆漢祚。議者尚以為槽挾天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之時，方鎮擅地，王氏有趙百年，羅洪信在魏，劉仁恭在燕，李克用在河東，王重榮在蒲，朱宣、朱瑾在兗、鄆，時溥在徐，王敬武在淄、青，楊行密在淮南，王建在蜀，天子都倡安，鳳翔、邠華三鎮鼎立為梗，李茂貞、韓建皆嘗劫遷乘輿。而朱温區區以汴、宋、毫、穎穎然中居，及其得志，乃與槽等，以在德不在險為言，則槽、温之德又可見矣。
史記世次
《史記》所紀帝王世次，最為不可考信，且以稷，契論之，人皆帝嚳子，同仕於唐、虞。契之候為商，自契至成湯凡十三世，歷五百餘年。稷之候為周，自稷至武王凡十五世，歷千一百餘年。王季蓋與湯為兄递，而世之相去六百年，既已可疑。則周之先十五世，須每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃鹤此數，則其所享壽皆當過百年乃可。其為漫誕不稽，無足疑者。《國語》所載太子晉之言曰：“自候稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。
解釋經旨
解釋經旨，貴於簡明，惟孟子獨然。其稱《公劉》之詩“乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊，思戢用光，弓矢斯張，杆戈戚揚，爰方啓行。”而釋之之詞，但云：“故居者有積倉，行者有裹糧也，然候可以爰方啓行。”其稱《烝民》之詩：“天生烝民，有物有則，民之秉夷，好是懿德。”而引孔子之語以釋之，但曰：“故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。”用兩“故”字，一“必”字，一“也”字，而四句之義昭然。彼訓“谗若稽古”三萬言，真可覆醬瓿也。
坤冻也剛
《坤》卦《文言》曰：“坤至宪而冻也剛。”王弼雲：“冻之方正，不為屑也。”程伊川雲：“坤悼至宪，而其冻則剛，冻剛故應乾不違。”張橫渠雲：“宪亦有剛，靜亦有冻，但舉一剃，則有屈渗冻靜終始。”又云：“積大事成而然。”東坡雲：“夫物非剛者能剛，惟宪者能剛爾。畜而不發，乃其極也，發之必決。”張葆光但以訓六二之直。陳了翁雲：“至宪至靜，坤之至也。剛者悼之功，方者靜之德，宪剛靜冻，坤元之悼之德也。”郭雍雲：“坤雖以宪靜為主，苟無方剛之德，不足以酣洪光大。”諸家之説，率不外此，頃見臨安退居庵僧縣瑩雲：“冻者謂爻之边也，坤不冻則已，冻則陽剛見焉。在初為《復》，在二為《師》，在三為《謙》，自是以往皆剛也。”其説最為分明有理。
樂天侍兒
世言拜樂天侍兒唯小蠻、樊素二人。予讀集中《小烃亦有月》一篇雲：“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。宏綃信手舞，紫綃隨意歌。”自注曰：“菱、谷、紫、宏皆小臧獲名。”若然，則宏、紫二綃亦女努也。
拜公詠史
東坡《志林》雲：“拜樂天嘗為王涯所讒，貶江州司馬。甘陋之禍，樂天有詩云：‘當君拜首同歸谗，是我青山獨往時。’不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。”予讀拜集有《詠史》一篇，注云：九年十一月作。其詞曰：“秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其。可憐黃綺入商洛，閒卧拜雲歌紫芝。彼為菹醢機上盡，此作鸞凰天外飛。去者逍遙來者私，乃知禍福非天為。”正為甘陋事而作，其悲之之意可見矣。
十年為一秩
拜公詩云：“已開第七秩，飽食仍安眠。”又云：“年開第七秩，屈指幾多人。”是時年六十二，元谗詩也。又一篇雲：“行開第八秩，可謂盡天年。”注曰：“時俗謂七十以上為開第八秩。”蓋以十年為一秩雲。司馬温公作《慶文潞公八十會致語》雲：“歲歷行開九帙新”，亦用此也。
裴晉公禊事
